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關於對應這個題目會涉及到甚麼領域

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http://hk.myblog.yahoo.com/taokc03/article?mid=20


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自然科學的根的一部份,的確是來於形而上對真理、道理、法則的探求;其中受畢逹哥拉逹、柏拉圖、阿裡士多德影響很深,而事實上古人的形而上,除了論「數」「理」外,還論「美」「真」「善」「和諧」

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 ‎18 世紀哲人 Hegel 有一個被譯為辯證法 Dialectic 的概念,我沒有閱讀過原典,但看其他作者的描述,似乎不只是傳統認識的正-反-合這樣簡單,照 Hegel 認為世界是由「思想/概念/理想/意識形態」構成的話,這個正-反-合要放在這個世界皆為想的脈絡,如此正-反-合都是世界運行的一部份

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人是靈性的生物,動物也是靈性的生物,自我們出生之始,其實已經是靈性的,兩極化來看,靈性在生物上沒有絕對零度,只有相對之分;從另一方面來,靈性也等同於意識的演化,意識從種子演化成大樹,老人往往比孩子更成熟,更有靈性,新一代無形無色地吸收了社會濔散的靈性養份,也可以比自己的祖父母更有靈性,這是前人種下的因,而不是後人較為聰明

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歷史上思潮的演變總是有重覆出現的議題及其間的磨擦,西方哲學發展是一些常態主題的互動,如唯心與唯物、先天與後天、經驗與理性、真實與知覺、主觀與客觀等等,東方哲學當然也有這些主題的涉入,例如宋明理學中的理就與西方所述 Ration / Reason / Logos 有對應之處,而理與心的道德與客觀也是東西方都有,印度的宗教哲學毫無疑問的也處理過類似的題目

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 數學本身與形而上學有密切的關系,或者本身是形而上學的一部份,常觀認為科學是唯物主義的證明,然而不完全如此,自然科學是唯物與唯心的中介和辯證,科學是形而上與形而下的連結,而這個連結來自數學(或另一層現實描述)、心智與物質的關系

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前人和不同前輩都已提及到許多重要問題,後世也只是補補貼貼或加以整合,以作應用,所以新柏拉圖思想的哲人視柏拉圖已論述了有價值的方向,後世也只是繼續前進

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希望翻譯的文章一記

這邊收藏一些希望翻譯的文章的連結,不過內容應該會很紛雜,主要是畢逹哥拉斯、柏拉圖、卡巴拉、精神物質相關。

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