Metaphysics Correspondence

柏拉圖在理想國的三個比喻

柏拉圖在理想國(Republics)這本借用他老師蘇格拉底來說話的對話錄中，有三個著名的比喻，其中最著名的是洞穴中的囚徒的比喻，而其實三個比喻是相關的，是一個接著另一個的。

它們的主題都是關於在可見的世界外，有一個更真實的世界，對此柏拉圖有一種分野，即有一個我們可見可觸的世界，以及有一個更真實的屬於 Nous (心靈、心智、智能) 的世界；兩個世界的關係是可見可感的世界只是 Nous 的世界的陰影，只是 Nous 的世界的模仿物；在可見可觸世界中的一切，其實都是 Nous 世界的一個粗糙反映，而 Nous 世界的存在物被稱為 Eidos。(Eidos 的單數為 Eide，同時柏拉圖也用希臘文 Idea 作 Eidos 可互換的詞)

Eidos 存在於 Nous 世界之中，它們是永恆不變的，如此會有變化的可見可感世界存在只是 Eidos 的陰影。Eidos 的意思是甚麼呢？這有許多種不同的譯法，就英譯來說有 Form、Idea 兩個最常見，而中譯來說有形態、理型、相、理式等等；在希臘原文中有「被見者反映於見者心靈之外貌」的意思，即是有「外貌」、「形態」、「反映於心靈」的意思，這方面可以參考不同的學術考究。

在可見可觸的世界中，我們的藉由眼睛獲得知識，而在 Eidos 世界中，我們藉由靈魂(Psyche)的眼睛來獲得 Eidos 的知識；而 Eidos 本質上是不變的、抽象的。

．太陽比喻

太陽比喻出自於理想國第六卷中後段，整個比喻由「甚麼是善(Good)」延生出來。

柏拉圖藉蘇格拉底之口述說善(Good)是 Nous 世界中最高的 Eidos，善這個 Eidos 和其他 Eidos 的關係就像在可見可觸世界中太陽與其他事物的關係一樣，如此我們畫出一個對應表

可見可感世界＝Nous 世界

太陽＝善

存在＝Eidos

眼睛＝靈魂之眼、Nous

光＝善的光輝

所以就如有太陽，才有光的來源，眼睛才能見到種種存在；要有善，善才能「照耀」，Nous、靈魂之眼才能「看到」Eidos；就如太陽是知識之源，善即是智慧之源；同時太陽也是生命之源，所以善也是所有 Eidos 的父母親；如此善是 Eidos 中的 Eide，它本質上是不可知的。

．線段劃分比喻

第二個比喻線段劃分比喻出自理想國第六卷的尾，主題是說明可見可感世界與 Eidos 世界的關係。

可見可感世界與 Eidos 世界的關係是如何呢？若果我們將一線段以不平等的比喻劃分，那麼較長的一段就是較為真實的 Nous 世界，而較短的一段是可見可感世界；可見可感世界只是 Nous 世界的模仿物，是絕對真實的陰影。若果我們再用同樣的比例去分割 Nous 世界與可見可感世界，那麼在 Nous 世界中長段為絕對的 Eidos，而短段為 Eidos 的模仿物，在可見可感世界中長段為我們平常認為真實的存在，同時它是 Eidos 的模仿物的模仿物，最後最短的一段則是可見可感世界中的倒影、陰影，是 Eidos 的模仿物的模仿物的模仿物。

A 段︰最高的真實、用 Nous 感知

B 段︰真實的陰影、用 Nous 感知

C 段︰可見的真實、用眼睛感知

D 段︰可見的陰影、用眼睛感知

就如我們從倒影(D)中沈思月亮(C)，我們也從 B 的感知去沈思 A ，同樣的，我們從 C+D 中沈思 A+B，最終 B+C+D 的沈思都是對 A 的沈思。從抽象程度與真實之物來說 A > B > C > D，而只有看見真實之物，才能真正掌握真實之物的陰影。而因為 C+D 只是 A+B 的反映，所以 C+D 的知識只是不完美的知識，是一種意見(Opinion)。

A+B 的知識是關於 Being，而C+D 的知識是關於 Becoming，而對 Becoming 的知識即是不完美的知識，被稱為意見(Opinion)。A 對應科學(Science)與理性(Reason)，B 對應理解(Understanding)，C 對應信念(Belief)，D 對應對陰影的知識(Perception of Shadows)。

三．洞穴囚徒比喻

洞穴囚徒比喻是柏拉圖最著名的比喻，它出自於理想國第七卷頭，它是前兩個比喻的繼續。

有一個黑暗洞穴，它有一個開口，陽光從開口照射進來，但因為洞穴深，所以洞深處還是一片黑暗，黑暗中有一群手腳被縳的囚徒，以及一把火，同時有一些木偶與模型；藉由火把的光，囚徒可以看見木偶與模型反映在石壁上的陰影，但看不見木偶與模型本身，他們從小到大就在這樣的環境中長大，所以他們認為真實的，就是木偶與模型反映在石壁上的陰影。

若然有一日有囚徒被解開束縳，他可以自由轉身，起初他不會習慣新的知覺，也不習慣直視火把，但慢慢的，他會發現石壁上的舞動只是木偶與模型的反映；若然他更進一步，沿著洞穴出口上升，他終得見太陽與真實之物，同樣起初他不會習慣新的知覺，太陽的光對他來說也太過強烈，但慢慢的他會發現到新的、真正的世界。

若果這個人回到洞穴告訴他的同伴他看見的存在，他們並不會理解或相信；而若果有一場比賽是預測石壁影子的舞動，這個曾看見真實的人也不會比已習慣在黑暗的人們中做得好，所以這個人會被視為是無用的，不適合在「真實」中生存。

洞穴囚徒比喻延續前兩個比喻，從洞穴到太陽無疑即是靈魂上升到 Eidos 世界的旅程，在這個比喻中，每一個人都有眼睛，都有能力見到真實的存在，但問題是在於習慣的知覺；靈魂的知覺 Nous 被束縳在自己的幻想之中，以為陰影便是木偶，木偶便是存在，但火把也只是太陽的模仿，正如太陽是善的模仿一樣。

．哲人之治

整個理想國一開始其實是探討甚麼是正義(Justice)，描述理想的國度其實本身也是一個比喻，因為理想國度必會實行正義，以此以大觀小，正義的人須像正義的國一樣，如此在理想的國，逃離洞穴的人是哲人，他們看見了真實得到了知識，他們將會為整體的善而回到洞穴，引導他們的同伴走向善，而非陰影。同樣的，人的智慧(個人的哲人)也須看見真實後引導整個人走向更大的善。

這邊並不是嚴謹的轉述，詳細內容須參照原文。