Metaphysics Correspondence

對話錄世界觀的時間線可以回追到柏拉圖之前，那是畢逹哥拉斯、蘇格拉底等賢者，而畢逹哥拉斯源自希臘的 Orpheus 宗教，還有畢逹哥拉斯從埃及、中東旅行時了解的東西

柏拉圖之後他創立的雅典學院繼續存在許多年，最先的一段時期常被稱為古雅典學院，之後有一段時間被稱為新雅典學院，新雅典學院時期以懷疑人無法有知識以著稱

來新雅典學院的文化風氣轉回古雅典學院時，到了中期的柏拉圖時期，再之後即是新柏拉圖時期，不過這只是學人的分界，中期和新柏拉圖時期實際上有許多重疊的地方，同時和古雅典學院亦遙呼應

在中期柏拉圖時期，畢逹哥拉斯思想曾復興，這被稱為新畢逹哥拉斯，新畢逹哥拉斯和後來的新柏拉圖也是難分彼此，這是源自於柏拉圖繼承畢逹哥拉斯

新柏拉圖時期是基督宗教快要被羅馬定為國教時，期間發生許多事情，一直到了中世紀；但在西方中世紀時，新柏拉圖被傳到阿拉伯世界，阿拉伯世界出現了一些新柏拉圖的著名作者

西羅馬滅亡後和歐洲中世紀，亞里士多德和柏拉圖的著作都大部份還是希臘文，不是拉丁文；到了中世紀後期，亞里士多德著作從阿拉伯傳回被譯

而到了文藝復興，東羅馬快被滅亡之際，柏拉圖原作被傳回，被 Marsilio Ficino 譯出

Marsilio Ficino 和意大利文藝復興的圈子鼔勵了許多人文思想的出現，其後西方宗教革命，出現了新教與羅馬天主教會分裂，以及科學浮現的啟蒙時代

而這即是時間線的末端，啟蒙時代的英國人 Thomas Taylor 將柏拉圖著作譯為英文，期間至現在有許多的學人投入研究、搜集文獻，也有許多的作者在不同的時代出現，直至現在