Apuleius 在他的小說《Metamorphoses》中寫到維納斯因為妒忌人類女子賽姬(Psyche) 的美貌而派其子邱比特(Cupid)令她陷入不幸的婚姻
  
  
  但同時在另一篇文章《On the God of Socrate》中寫眾神不可能有妒忌,這其實是後人的共識之一,神話是一個比喻,用的雖然是眾神之名,但談及的只是眾神之影,眾神的妒忌可能只是嘴角上的小微笑,眾神間的戰爭可能只是彼此友好的接觸
  
  
  其預定的前題有幾個,第一是眾神不可能被人完全理解,眾人只能對眾神有限的一瞥;第二是眾神不可能為個人喜惡所左右;第三是眾神無缺,不需眾人的崇拜(眾人的崇拜是因為這令人接近眾神);第四是我們所能描述只能是眾神之影
  
  
  不過在另一方面這裡的眾神是指前幾世代的眾神,而對於極後世代的眾神,通常會以神靈(Daimon)稱之,而不稱為眾神(Theoi);對於神靈亦有高低之分,較高的神靈人們難以理解,較低的神靈人們容易理解
  
  人的喜惡無關眾神,這一點亦可從眾星晨中可見,無論我們是否鐘情日月起落,行星仍是如常運行;眾星晨所從的秩序與正義並不同於人所能見的有限秩序
  
  眾星晨被視為眾神之子,如此眾神的秩序亦無可能由人們喜惡所定

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Metaphysics Correspondence

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