祝福!

 

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有些學人以 Alcibiades I 作為開始,因為 Alcibiades I 可以作為對話錄的引導。歷史上的 Alcibiades 是一名家世顯赫的年輕才俊,強壯英俊有智識,同時有財富有背景,很容易能在雅典的政壇上獲得一席之位。當 Alcibiades 准備開展他的抱負在雅典大展拳腳前,蘇格拉底接近他,問了 Alcibiades 一系列的問題,如究竟甚麼是正義,甚麼對城邦為利呢等等,這些對答就構成了 Alcibiades I 一書。


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最近重讀對話錄,按 Thomas Taylor 的順序來讀,但讀的譯本是 Cooper 譯本。

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:)


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有一位作者在著作開頭時引用了柏拉圖後人 Julian 在著作中的一段「...願雄辯不絕之神赫墨斯,眾繆思女神與其首阿波羅,與我同在,協助我...而關於眾神的一切,亦願祂們允許我只說出祂們所贊同的所說、所信...」
  

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 後人的世界觀將美德 (Arete) 作成一個階梯,從下到上分別是
  

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 Apuleius 在他的小說《Metamorphoses》中寫到維納斯因為妒忌人類女子賽姬(Psyche) 的美貌而派其子邱比特(Cupid)令她陷入不幸的婚姻
  

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人在洞穴的比喻認為物質如精神之影,然而後人並不將物質理解為不實,另一個比喻是物質是精神的片段,所以物質並不是虛有,而是一個局部性的精神片段,精神亦不從物質缺席,而是不完全地顯化成物質
  

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「...將這些(賢者)稱為有智慧並不恰切,我認為這個宏偉名號只能加於眾神身上;但稱他們為哲人或近似的名字則為合適...」 - 《Phaedrus》
  

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 在希腊化時期,希腊文化近至地中海,遠逹北印度;這個時期埃及神祗 Thoth 與希腊神祗 Hermes 對應,稱 Hermes 為傳給人類眾多技藝的神祗-國王-聖賢;後世有佚名作者托 Hermes 之名作不同著作,其內容從占星至哲學不等,此為三重偉大的赫密斯,Hermes Trismegistus
  

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