Metaphysics Correspondence

在

http://www.oldenwilde.org/oldenwilde/members/diu/quadriv.html

我們可知畢柏的後人都注重關於數學、幾何、音樂、天文四者的研究，不過這四者的研究是後於養德，因為四者的目的是在於沈思眾神美德

若排一個秩序，它則會是眾神之上及眾神(世界的源頭)、眾神美德(眾神的照耀)、...、眾人美德(靈魂的光輝)、然後是數、而數大於天文、天文大於幾何和音樂

對話錄中有一些特別關於創世的段落，而中以 Timaeus 這一部對話錄最為代表

Timaeus 整部對話錄有許多值得被重覆的細節之處，比如它的主角是一位畢逹哥拉斯追隨者，名字是 Timaeus (所以用他的名字來命名這一部對話錄)

就如聽見一個有序的和音，不會發聲去破壞，美德的閃現亦非出自法律的規範或社會的習俗，而是對世界有更深的理解，而不去打擾之

眾神的美德不止養育一切，而且也是知識與智慧的來源，若人對世界的理解漸深，其美德也會深化

在現代柏拉圖蘇格拉底給出的印像是「理想的，學院的，哲學的，雅典的」，而對話錄著名的理論限於「理型論(Theory of Form-Idea)」，或是在理想國中的政治討論
　　

[這篇讚頌摘自 Thomas Taylor 的「A Dissertation on...」的開始，
內容是從畢逹哥拉斯開始到新柏拉圖的眾賢哲，

對話錄世界觀的時間線可以回追到柏拉圖之前，那是畢逹哥拉斯、蘇格拉底等賢者，而畢逹哥拉斯源自希臘的 Orpheus 宗教，還有畢逹哥拉斯從埃及、中東旅行時了解的東西

柏拉圖之後他創立的雅典學院繼續存在許多年，最先的一段時期常被稱為古雅典學院，之後有一段時間被稱為新雅典學院，新雅典學院時期以懷疑人無法有知識以著稱

最近多了時間讀對話錄，也繼續寫寫寫關於對話錄的事，在對話錄中，很常見的一詞是「美德」，「美德」一詞其實不只限於人的「道德」，它是貫通上天與大地的詞語

美德、德性常英譯是 Virtue，而希臘原文是 Arete；在柏拉圖的時代，人們都很注重教育(對年青男子的教育，因為古希臘重男輕女)，他們希望年青男子長大後有 Arete

哲學一詞多多少少其古今之意有所區別，這詞流行於有四個希臘學派廣說的時代，四個學派分別是柏拉圖、亞里士多德、斯多葛和 Epicureanism (雖然 Epicureanism 有時被翻譯為享樂主義，不過它提倡的是很簡樸的生活)

那個時代的哲學並不是一門學科，它並不是 Sophia 再接上 logy，一個人在那個時代跟隨一個學派並不是要學一門學科，而是跟隨它整個的態度

有一位作者說，人天生在尋找真理，不論是有意或是無意，不論是真的找到或是錯誤的找到或是部份的找到