Metaphysics Correspondence

自然科學的根的一部份，的確是來於形而上對真理、道理、法則的探求；其中受畢逹哥拉逹、柏拉圖、阿裡士多德影響很深，而事實上古人的形而上，除了論「數」「理」外，還論「美」「真」「善」「和諧」
　　
　　古哲將「理」與心理性的「道德」，心理性的「美麗」連系起來是絕對准確的，畢逹哥拉斯中的思想就有包括「數」與「音」的關系
　　
　　事實上古哲有提及過「究竟真實」「人的心靈」「物質運動」三者的關系，而自然科學則多著重「究竟真實」中的「數」「理」去印映「物質運動」，三元的世界觀是缺了一元，天地人中只有天與地而沒有了人
　　
　　認識論中，意識到經驗與理性兩者在人的作用，一方面說人是要有經驗才能獲得知識，另一方面則是認為知識是人生而俱有的，單用思考也可重取；而認識論忽略了美麗、和諧的論述，事實上不少科學家意識到「理」與「美」的連系，只是沒有被哲學化，或很少重新被訴於形而上的領域，因為在現代美麗是屬於心理性的主觀經驗，而不是「客觀」的
　　
　　客觀的法則是可以外於「知覺者」而存在，但目前的主流論述沒有重視到「知覺者」能認識這些客觀法則不是偶然的，神經科學學人傾向將之歸為大腦的發展；而形而上的學人會傾向歸於人映於天，亦映於地的原因，而大腦的發展也是其中一部份
　　
　　近代傾向於用腦神經、生物進化論去解釋文明的發展，我也是傾向不支持這一點的，單用腦與基因變異是無法解釋許多現像；我認為人類歷史有許多不明的地方，而人存在的意義的確在種種紛雜混亂中，已經難明到底是甚麼，現代人在都巿化中失去了活力，靠著食物與娛樂來維持生命