Metaphysics Correspondence

感應、交感

近日被感應、交感這個詞敲擊到我，我知道這其實也即是對應(Correspondence)，細細回想英文還有 Sympathetic 這個詞，但我從沒有像目前般注意它。感應與對應只是一字之差，但較著重的是「感」這一面，而以往我說對應，是注意非感，客觀性的一面，但客觀通主觀是一個大奧秘，如此我在留意前人用交感、感應的語境。

這邊零零碎碎，意在滙聚思緒。

畫一個對應表給自己看看。

它是我一直沈思的題目，分別是人、世界以及神。

這裏相應、交感、對應用「=」這個符號象徵。

靈魂=世界=至道

主觀=客觀=真實

意義=象徵=意義

心靈=身體=精神

微觀＝宏觀

潛在＝顯化＝潛在

其下＝其上

＝

對應

交感

比喻

 世界是一個象徵，靈魂透過世界，了解到神(道)。  

問題是三者如何能對應，或感應彼此？

這裏能產生甚麼思緒？

．神創造了世界，神創造了靈魂，靈魂與世界同出於神，靈魂與世界感應

．神創造了世界，神進入了靈魂，神透過靈魂感應靈魂，神透過靈魂感應世界

．道生化，產生了天與地，天與地為世界，人在其間連接之，如此人感應天與地，人感應了道，而人的福澤，亦為道之德的表現

．意義之源來自於道，而天地是道的象徵，人從天地這個象徵中獲得了道的意義，所以道與人兩者意義交感 (意義=象徵=意義)

．靈魂的身體是身體，至道的身體是世界，靈魂的身體透過與道的身體接觸交感，而令到靈魂的心靈與至道的心靈溝通，如此靈魂的精神與至道的精神融合

．命運呢？命運在靈魂、世界、至道中的位置？

．世界不是只有天地，世界不只是物質構成，世界也由人所構成

．世界是至道的比喻，人與世界相應，所以人與世界互為比喻(能彼此描述者，互為比喻，世界可以被擬人化，人也可以被擬物化)，所以人、天地、道三者互為比喻

．人、天地、道三者互為比喻，互為交感，一者感第二者亦感焉，人心鳴，道心鳴，天地以雷電震而示之！

．天地是道的代表(天地由道的僕人)，人是神的代表(人是神的僕人)，人與天地都是道的僕人，

．人的命運相應於世界的法則，也相應於道深不可測之奧義

．人的感受，也是神的感受，人與神同一感受世界

．世界的感受，也是人的感受，人與世界共鳴

．將人的感受當為世界的感受當為神的感受，是被稱為交感(Sympathetic)，也是巫之始

在這邊加上符號，甚麼是符號？

．符號可以象徵人，符號也可以象徵世界，符號可以象徵神，人、世界、神三者都有各自的象徵，各自的符號

．符號是一種比喻，比喻可以是視覺的比喻，可以是聽覺的比喻，也可以以其他感官為基礎的比喻，以至不以物質感官為基礎的比喻

．畫一個火柴人，這是人的符號，是人的比喻，是視覺性的比喻

．每一個符號背後都有一個意義，火柴人的意義是人

．甚麼是世界的象徵？想像一個畫面，裏面包含一切萬物

．甚麼是神的象徵？我們可以用光去象徵，也可以用其他去象徵

．怎樣象徵神？怎樣象徵道？

．十字架象徵了基督的神聖，十字架是基督的符號

．打坐的佛陀像象徵了佛陀的證悟，此像是佛教的符號

形與符號

．形是視覺化的符號

．人的表情是一種符號、象徵，象徵了背後的情緒，情緒是無形的，但表情是有形的

．一個人透過另一個人的表情來交感另一個人的情緒，有心靈B透過心靈A所給出的符號來了解心靈A的意思

．問題的一個是，為甚麼表情一定要是如此？為甚麼傷心的表情不能是怨的表情，喜的表情不能由煩的表情取代，一個邏輯是形與神的對應

．形是符號，神是意義，一個形有一個神，形神合得意，形神不合為偽

．為何形一定合神？這即是天地化生必需跟隨之理，人有五肢，地有山岳，天行氣變，此為自然(Nature)

．形合神者，為自然之理，合於自然之道

．神無形，形有形

．表情是情緒的竹自然表逹，這是先天的形，而畫家將此畫下，是後天的形，後天的形被稱為符號，是先天形的模仿

．這裏有一個奧秘，無形如何化為有形？神如何被表逹？

．我們假設無形與有形之間有一個中介，甚麼是有形與無形之間？我們想像不到，暫時在這邊放棄這個假設

．第二個奧秘無形是怎樣的？既然是無形的，又如何去「形」容它呢

．所以我們可以我們可以覺知的只有「有形」，而因為造化之理，每一個先天有形(形)必對應一個先天有情(神)

．靈魂的身體從對先天有形的感知，以交情到先天有情(神)，有形交感有形，無形交感無形

．因為天地造化自然之理，有形必有交感有形的方式，眼睛可視，皮膚可觸，耳聞周音，此為有形之感，交有形之象(世界)

．然自天地造化之始，先於有形先有神，此神有情，如此非形生神，而為神生形

．道之奧難解，何如一情分眾情？何如一靈分眾靈？何如有情遍大地！

．假想，情必能交感於情，雖皆無形，但情必能有鳴

．後天化生，萬物生焉，情者有形，以形交感得原神之交感

體

．體即為形，無形則不需體，有形才有體生焉

．人之體對應於世界，兩者皆為有形，兩者皆為物

．人體有官(Organ)感世界，令兩形交感

．造化無誤，人體必能感世界以利生 (但人有看不到的頻率，聽不到的頻率)

．體中有靈，靈之體交感世界之體，體之靈交感世界之靈，形交感時神交感，形神交感共時也

．體之感必相應於世界之變，尖者刺膚有尖感，日下必定感炎熱

．然體若靜，世界不變，則無感可生

．無感生可以知有體？此為一奧

．如此體本無感，但是有官，官者能感，交溝天地，天地變焉，官者捕之，官感化情，入靈之心

．官為兩感之界，無官兩感不可鳴

．眼、耳、鼻、口、膚、皆為官，眼應視之感，耳應聽之音，鼻得氣之息，口嘗物之味，膚接周邊物

．吾等言因造化自然之理，一切形皆相應於生其形之神

．如此因造化自然之理，視之感應於生其感之神，其他官亦是如是

．形者視之感，吾等以此喻他官，如此聽之形為音

．關於官、體之感實在寫不下去了，程度就到如此

．眾官不獨鳴，同拱出一情，一情應眾官，戀人共擁五官鳴

．我等已假想道之造化生有情，情可變詞為意義，或單單是意

．如此世界之變應官感，而這一切背後都有意

．誰可知意？靈也

．道之意佈天地，靈以體為官交感其物軌，得其意

．汝述靈得之意不必為他靈之意，默然，此應另回沈思，而若一切順自然，靈感之意必無差，一形對一意

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(讓時間接續)