Metaphysics Correspondence

神聖啟發的智慧

在柏拉圖寫的對話錄中，學生多次將老師蘇格拉底描寫成好學的老人，這位老人與老師不宣稱自己有過人智慧，也不認為自己知道很多，故此在不同的對話錄中都可以看到蘇格拉底「向人學習」，「虛心地祈望獲得他們獨特的智慧」。例如在 Euthydemus 中，蘇格拉底還心存善念地向兩位玩弄文字的詭辯之士(Sophists)求教。

甚麼能回應靈魂的痛苦？

每一個開始都有一個結束，每一種聲音都有一個回應。那麼甚麼能回應靈魂的痛苦？

美德是從於先天或是從於後天

整篇 Meno 是由「美德是從於先天或是從於後天」這個問題而來，若是從於先天，則美德(Virtue)是不可教導的，若是從於後天，則美德是可以教導的；在整個討論中，蘇格拉底認為人行善有時因著跟隨正確的意見(Right Opinion)，但他們不一定具有美德，如此美德不是先天的，但同時在觀察父親無法將美德傳到兒子上的案例，蘇格拉底認為美德並不可能被教導。

學習即是回憶

在 Meno 中，文述因著靈魂不生不滅，無數轉生，所以所有的知識都內含於靈魂之內，如此一個人可以從對一樣東西的探索去了解到其他的東西，有人將此稱為學習，而其實學習即是靈魂的回憶(Recollection)。

遺亡之原以及無心之河

理想國第十卷尾的「伊爾的神話(Myth of Er)」明顯的在描寫輪迴，靈魂從地上帶著之前的記憶到天國，在此在命運三姐妹的看顧下，根據前一世的喜好，靈魂選擇自己未來的命運，選擇之後它將渡過遺忘之原，和飲入無心之河的水，那些缺乏智慧的人全飲得過多，以致遺忘自己選擇的命運。

混濁的靈魂在愚蠢，不時不忘望星星

身為一個混濁的靈魂，體內存在各種化合物，有罪惡與不潔，也有接納與禮儀，儘管日常處於愚蠢的意識狀態之中，但命運使然，令我不時抬頭望望那些星星。太陽的光輝對於我等來說太過耀眼，自慚形穢躲在陰影是最好的選擇，月亮的溫柔對我等來說太過純潔，體內的鐵與火不甘被它止息。而星星遙遠眾多，為希望與未來的化身，大惡之人也受之庇護，無情的有情，或者最終惡魔也會自盡在虛空，以祈到逹光芒的彼岸。

靈魂的安息

當一個人過世時，我們會祝福他們的靈魂安息，安息在平靜之中，我們希望他們去到另一個更好的世界 - 這是生者的願望，不論來世到底是如何。這是生命是最後一步，安息，也是土星的最後名字，靈魂已走過世界的牽扯，是時侯回歸自由安樂。

虔信、科學以及藝術

虔信(Faith)是魔法，一種強大的力量，虔信者念念不忘她/他所信仰的理想對象，這可能是佛、是神祇，而這些佛神皆是慈悲、智慧、正義的化身(Incarnation)。對於虔信者來說，整個靈魂都淫入對所信仰的理想對象之中，理想對象存不存在？噢，若果我們問這個問題，我們已經忽視了最大的重點，這是虔信者的奧秘，他們會微笑各方的質疑，若果我們有幸見到他們微約發出神聖的光輝，恐怕到時被皈信的，是懷疑者。

卡瑪、卡瑪、我的前世是甚麼

我不相信因果，但重要的是因果相信我，所以...我還是要相信因果(Karma，音譯卡瑪)。

柏拉圖在理想國的三個比喻

柏拉圖在理想國(Republics)這本借用他老師蘇格拉底來說話的對話錄中，有三個著名的比喻，其中最著名的是洞穴中的囚徒的比喻，而其實三個比喻是相關的，是一個接著另一個的。