Metaphysics Correspondence

對話錄世界觀的時間線可以回追到柏拉圖之前，那是畢逹哥拉斯、蘇格拉底等賢者，而畢逹哥拉斯源自希臘的 Orpheus 宗教，還有畢逹哥拉斯從埃及、中東旅行時了解的東西

柏拉圖之後他創立的雅典學院繼續存在許多年，最先的一段時期常被稱為古雅典學院，之後有一段時間被稱為新雅典學院，新雅典學院時期以懷疑人無法有知識以著稱

最近多了時間讀對話錄，也繼續寫寫寫關於對話錄的事，在對話錄中，很常見的一詞是「美德」，「美德」一詞其實不只限於人的「道德」，它是貫通上天與大地的詞語

美德、德性常英譯是 Virtue，而希臘原文是 Arete；在柏拉圖的時代，人們都很注重教育(對年青男子的教育，因為古希臘重男輕女)，他們希望年青男子長大後有 Arete

哲學一詞多多少少其古今之意有所區別，這詞流行於有四個希臘學派廣說的時代，四個學派分別是柏拉圖、亞里士多德、斯多葛和 Epicureanism (雖然 Epicureanism 有時被翻譯為享樂主義，不過它提倡的是很簡樸的生活)

那個時代的哲學並不是一門學科，它並不是 Sophia 再接上 logy，一個人在那個時代跟隨一個學派並不是要學一門學科，而是跟隨它整個的態度

造物者的心智

章爉印的比喻

最近看見一個很驚艷的比喻，是在 John Opsopaus 這位作者寫的 A Summary of Pythagorean Theology 中的第3部份(2011-7)。

人類從普羅米修斯手上得到的火

普羅米修斯(Prometheus)和埃庇米修斯(Epimetheus)是兩兄弟，普羅米修斯(Prometheus)在希臘原文的意思是先見，相對於埃庇米修斯(Epimetheus)的意思後見。

蘇格拉底將死於聖船抵逹後

蘇格拉底的神聖徵兆

在柏拉圖所寫的對話錄中，常見蘇格拉底知覺到一個神聖徵兆(Divine Sign)、或神聖之象，比如在 Euthydemus 中蘇格拉底因為一個神聖徵兆而留下和兩個玩弄文字的詭辯家(Sophists)作談。

神聖啟發的智慧

在柏拉圖寫的對話錄中，學生多次將老師蘇格拉底描寫成好學的老人，這位老人與老師不宣稱自己有過人智慧，也不認為自己知道很多，故此在不同的對話錄中都可以看到蘇格拉底「向人學習」，「虛心地祈望獲得他們獨特的智慧」。例如在 Euthydemus 中，蘇格拉底還心存善念地向兩位玩弄文字的詭辯之士(Sophists)求教。

美德是從於先天或是從於後天

整篇 Meno 是由「美德是從於先天或是從於後天」這個問題而來，若是從於先天，則美德(Virtue)是不可教導的，若是從於後天，則美德是可以教導的；在整個討論中，蘇格拉底認為人行善有時因著跟隨正確的意見(Right Opinion)，但他們不一定具有美德，如此美德不是先天的，但同時在觀察父親無法將美德傳到兒子上的案例，蘇格拉底認為美德並不可能被教導。

學習即是回憶

在 Meno 中，文述因著靈魂不生不滅，無數轉生，所以所有的知識都內含於靈魂之內，如此一個人可以從對一樣東西的探索去了解到其他的東西，有人將此稱為學習，而其實學習即是靈魂的回憶(Recollection)。

遺亡之原以及無心之河

理想國第十卷尾的「伊爾的神話(Myth of Er)」明顯的在描寫輪迴，靈魂從地上帶著之前的記憶到天國，在此在命運三姐妹的看顧下，根據前一世的喜好，靈魂選擇自己未來的命運，選擇之後它將渡過遺忘之原，和飲入無心之河的水，那些缺乏智慧的人全飲得過多，以致遺忘自己選擇的命運。