祝福！
- Apr 15 Fri 2011 00:31
-
祝福！
- Oct 04 Sat 2014 05:11
-
以 Alcibiades I 作為對話錄的開始
有些學人以 Alcibiades I 作為開始，因為 Alcibiades I 可以作為對話錄的引導。歷史上的 Alcibiades 是一名家世顯赫的年輕才俊，強壯英俊有智識，同時有財富有背景，很容易能在雅典的政壇上獲得一席之位。當 Alcibiades 准備開展他的抱負在雅典大展拳腳前，蘇格拉底接近他，問了 Alcibiades 一系列的問題，如究竟甚麼是正義，甚麼對城邦為利呢等等，這些對答就構成了 Alcibiades I 一書。
- Oct 03 Fri 2014 23:29
-
一些關於宋明理學的思緒
最近重讀對話錄，按 Thomas Taylor 的順序來讀，但讀的譯本是 Cooper 譯本。
本來自己想藉機摘錄翻譯一些片段，但想到已有不少好的中譯本，和好的介紹(如傅佩榮先生的柏拉圖導讀)，自己翻譯又不是很好，就放下了這個念頭。
前幾日讀到一些關於宋明理學的介紹，覺得的確在形而上學中，有些主題是可以交流相通的。自己在這方面的閱讀也只是很粗略，但有一些思緒想寫下在這邊。
宋明理學有不同的學派，但圍繞了幾個主題，大概是「道」、「德」、「理」、「心」、「氣」、「數」、「性」、「命」等等，其中與柏拉圖及畢逹哥拉斯思想對應的有不少地方。
如「理」或「道」即為形而上的世界法則，世界上的一切運行，皆有「理」穿透其中，而「理」若能正確顯化到人世，會被視為「德」。如此德性 (Arete/Virtue) 並非源於人的行動，而人只是理顯化的中介。
- Aug 03 Fri 2012 19:51
-
願雄辯不絕之神赫墨斯
有一位作者在著作開頭時引用了柏拉圖後人 Julian 在著作中的一段「...願雄辯不絕之神赫墨斯，眾繆思女神與其首阿波羅，與我同在，協助我...而關於眾神的一切，亦願祂們允許我只說出祂們所贊同的所說、所信...」
「...May Hermes, the God of Eloquence, stand by my side to aid me, and the Muses also and Apollo, the Leader of the Muses..., and may They grant that I utter only what the Gods approve that people should say and believe about Them.」
- Aug 03 Fri 2012 19:51
-
美德 (Arete) 作成一個階梯
後人的世界觀將美德 (Arete) 作成一個階梯，從下到上分別是
1. 物質性的美德 (身體的強壯等)
2. 道德性的美德 (如勇氣)
3. 公共性的美德 (亦為政治性的美德)
- Aug 03 Fri 2012 19:50
-
用的雖然是眾神之名，但談及的只是眾神之影
Apuleius 在他的小說《Metamorphoses》中寫到維納斯因為妒忌人類女子賽姬(Psyche) 的美貌而派其子邱比特(Cupid)令她陷入不幸的婚姻
但同時在另一篇文章《On the God of Socrate》中寫眾神不可能有妒忌，這其實是後人的共識之一，神話是一個比喻，用的雖然是眾神之名，但談及的只是眾神之影，眾神的妒忌可能只是嘴角上的小微笑，眾神間的戰爭可能只是彼此友好的接觸
- Aug 03 Fri 2012 19:49
-
物質如精神之影
人在洞穴的比喻認為物質如精神之影，然而後人並不將物質理解為不實，另一個比喻是物質是精神的片段，所以物質並不是虛有，而是一個局部性的精神片段，精神亦不從物質缺席，而是不完全地顯化成物質
我覺得這其實相當重要，這表示我們的各種活動在一個程度上都是精神的顯化，我們不能輕視世界的不同面向
後來有詮釋視人在洞穴比喻等同物質世界虛有，這個詮釋並不完整，物質並不是可有可無的東西，物質是精神的一部份，物質並不是可以舍棄的東西
- Aug 03 Fri 2012 19:49
-
這個宏偉名號只能加於眾神身上
「...將這些(賢者)稱為有智慧並不恰切，我認為這個宏偉名號只能加於眾神身上；但稱他們為哲人或近似的名字則為合適...」 - 《Phaedrus》
「...To call them wise, Phaedrus, appears to me to be a mighty appellation, and adapted to a God alone ; but to denominate them philosophers, or something of this kind, seems to be more convenient and proper...」
- Aug 03 Fri 2012 19:48
-
三重偉大的赫密斯 Hermes Trismegistus
在希腊化時期，希腊文化近至地中海，遠逹北印度；這個時期埃及神祗 Thoth 與希腊神祗 Hermes 對應，稱 Hermes 為傳給人類眾多技藝的神祗-國王-聖賢；後世有佚名作者托 Hermes 之名作不同著作，其內容從占星至哲學不等，此為三重偉大的赫密斯，Hermes Trismegistus
現今重哲學一方的托名著作較為著名的是 Corpus Hermeticum，相信成書於約羅馬時代，公元二至四世紀，原文文字為希腊文，但有些段落只有拉丁文譯版傳世
- Aug 03 Fri 2012 19:48
-
文字雖然能減少人們記憶的負擔
《Phaedrus》中有幾篇著名的故事和比喻，其中之一是關於神靈托特(Thoth)和埃及國王 Thamus 的對話；相傳對應水星的神靈托特來到國王 Thamus 的面前，向他展示一些可能有利於人類的發明，其中有幾何、天文、文字等等
而當談到文字，國王 Thamus 認為文字雖然能減少人們記憶的負擔，但同時讓我們惰於回憶，而回憶對靈魂是十分重要的事情；另一方面著作被寫下來，但作者的思想卻無法活生生地表逹，讀者以為他們理解作者的內容，但其實只是一個有限的回音
- Aug 03 Fri 2012 19:47
-
土星還是太陽是七行星之首？
前一陣子在想究竟土星還是太陽是七行星之首？我想在這個問題背後有兩個邏輯，令到土星和太陽都可以成為七行星之首
傳統的七行星高低是源自於七行星的周期長短，越長則位階越高，所以由高至低排列是土木火日金水月；而七行星之間為甚麼會有高低？這個世界觀背後有一些預定的假設，比如運動越慢者(周期越長)者越接近永恆等等，源流我自己沒有考究過，但猜想也多是公元頭幾個世紀左右
土星為七行星之首的邏輯應是因著這個周期長短，土星周期最長，運動最慢(在地球看來)，亦最接近永恆(永恆沒有運動)
