Metaphysics Correspondence

關於對應這個題目會涉及到甚麼領域

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自然科學的根的一部份，的確是來於形而上對真理、道理、法則的探求；其中受畢逹哥拉逹、柏拉圖、阿裡士多德影響很深，而事實上古人的形而上，除了論「數」「理」外，還論「美」「真」「善」「和諧」

　‎18 世紀哲人 Hegel 有一個被譯為辯證法 Dialectic 的概念，我沒有閱讀過原典，但看其他作者的描述，似乎不只是傳統認識的正-反-合這樣簡單，照 Hegel 認為世界是由「思想/概念/理想/意識形態」構成的話，這個正-反-合要放在這個世界皆為想的脈絡，如此正-反-合都是世界運行的一部份

人是靈性的生物，動物也是靈性的生物，自我們出生之始，其實已經是靈性的，兩極化來看，靈性在生物上沒有絕對零度，只有相對之分；從另一方面來，靈性也等同於意識的演化，意識從種子演化成大樹，老人往往比孩子更成熟，更有靈性，新一代無形無色地吸收了社會濔散的靈性養份，也可以比自己的祖父母更有靈性，這是前人種下的因，而不是後人較為聰明

歷史上思潮的演變總是有重覆出現的議題及其間的磨擦，西方哲學發展是一些常態主題的互動，如唯心與唯物、先天與後天、經驗與理性、真實與知覺、主觀與客觀等等，東方哲學當然也有這些主題的涉入，例如宋明理學中的理就與西方所述 Ration / Reason / Logos 有對應之處，而理與心的道德與客觀也是東西方都有，印度的宗教哲學毫無疑問的也處理過類似的題目

　數學本身與形而上學有密切的關系，或者本身是形而上學的一部份，常觀認為科學是唯物主義的證明，然而不完全如此，自然科學是唯物與唯心的中介和辯證，科學是形而上與形而下的連結，而這個連結來自數學(或另一層現實描述)、心智與物質的關系

前人和不同前輩都已提及到許多重要問題，後世也只是補補貼貼或加以整合，以作應用，所以新柏拉圖思想的哲人視柏拉圖已論述了有價值的方向，後世也只是繼續前進

希望翻譯的文章一記

這邊收藏一些希望翻譯的文章的連結，不過內容應該會很紛雜，主要是畢逹哥拉斯、柏拉圖、卡巴拉、精神物質相關。

形而上原則一百三十(第二部份)