Metaphysics Correspondence

秩序、階級、一個、集體領導

依照生命之樹編排結構，Chesed、Geburah、Tiphareth 是三個緊密的結合，Chesed 是王冠，是權威之源，Geburah 是劍，是正義之師，Tiphareth 是國王的披肩，代表他的地位與崇高。

木星是權威，而權威即是真理，真理與權威都有一個共同的特點，即是只有一個；而在該個之外，一切都要接受它的施於，一切都要接受它的領導，國家要有國王，一邦要有總統，總要有個頭，而從這個頭，衍生出一個秩序，而這個秩序必會衍生出一個階層，而挑戰這個秩序的人，就要面對國王的劍！

這樣寫下去會令我好像變成崇拜階級、特權與貴族統治，事實上我較喜集體領導，較喜民主；但這個秩序是一定會建立的，我喜不喜歡也是這樣，我想要尋找的答案是，如何從這個既定結構導出集體領導和民主？而不導致無政府之爭與民粹主義？

Chesed 的名字儘管是「仁愛」，但它的另一面是權威與必然的秩序，這其實是我們常忽視的一面，木星對應宗教、高等哲學(其實更多是政治哲學)並不是無由來自，因為這個「仁愛」，才衍生出來的火星要「維穩」、「維序」，Geburah 是 Chesed 揮舞的劍。一個為威，一個為權，這兩者共同衍生出「位」、「尊」、「名」，這即是太陽 Tiphareth。

家庭中有秩序，是為長幼之分；學校中有秩序，是教學之分；公司中有秩序，是上下之分；組織中有秩序，是主從之分；國家有秩序，商場有秩序，政府有秩序，一切秩序都不離有一個最上者。

這個秩序要如何導向集體領導，進一步擴大為民主？

我目前的思考是將最上的「一」抽象化，將國王這個「位」化為抽象的「仁」，而這個「仁」作為最高指導原則，是集體領導的「約」，只有大家都從屬於這個抽象的「一」來建立秩序，才有可能擴大民主；當然集體領導的班底本身也是一個「有形的一」，但這個「有形的一」己是「相對無形化」。

繼續探索...